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La continuità rivoluzionaria per le nuove battaglie verso il Partito di domani[IOD] -
Siria, Iraq, Iran, Kurdistan, Libia: Il Mondo prigioniero della guerra imperialistica permanente[G Paolucci]
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E’ morto il nostro compagno Gianfranco Greco.
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Dal governo giallo-verde a quello giallo-rosa (pallido)[G Paolucci]
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Metropoli e rapporto uomo-ambiente nella transizione al comunismo
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Crisi ambientale e sociale: le due facce della catastrofe capitalistica[Lozito]
Delle elezioni o del trionfo dell’ideologia dominante
Il vero capolavoro della classe dominante è l’essere riuscita a imporre la falsa idea secondo la quale il modo di produzione capitalistico è l’unico possibile.
Renzi, l’uomo immediato e d’azione che al suo esordio sulla scena politica nazionale era stato salutato dai commentatori e dagli analisti di regime come il nuovo che avanza, l’uomo della provvidenza che avrebbe finalmente impresso alla vita politica nazionale, e perfino europea, la svolta decisiva per portare il Bel Paese certamente fuori dalla crisi, contrariamente a tutte le aspettative dell’esordio, il quattro marzo scorso è finito nella polvere. E’ affondato lui e con lui anche Il Pd che chissà per quale arcana ragione è stato considerato, e per molti continua ancora a essere, un partito di sinistra nonostante, sin dalla sua nascita, sia stato fra gli interpreti più coerenti dei desiderata di sua maestà il capitale. Riformista sì, ma non nel senso della socialdemocrazia storica – quella, per intendersi, dei Bernstein, dei Kautskj o di Turati - ma del liberismo più ortodosso secondo cui il capitalismo è l’unico modo di produzione possibile della ricchezza e il libero mercato il miglior regolatore della vita economica e sociale.
2050, una pessima annata
Il filosofo tedesco aveva ragione: pensare solo a sé equivale ad un non pensarci affatto[1]. Potrebbe essere questo il pensiero dell’uomo seduto, ben vestito, ormai rassegnato e solo, a braccia conserte ed in maschera a gas. La sua insana passione per il gioco d’azzardo gli ha tirato un brutto scherzo. Non sappiamo cosa pensasse del mondo ma è certamente assuefatto dalla narrazione che prospettava il 2050 come un anno su cui scommettere. È ostinato, fisso dinanzi ad un televisore in rottami, continua ad osservare quella schizofrenica mano di poker dove tutti i giocatori al tavolo sono costretti a rilanciare, rimandare al futuro, per restare in partita anche quando le proprie carte valgono niente. Avrebbe fatto meglio a pensare alla sorti di altri esseri umani, avrebbe potuto capire che dietro quel continuo rilancio si nascondeva un bluff per tirare a campare con altri tre decenni di barbarie capitalista ma possiamo fargliene una colpa?
Hikikomori e altri orrori: il vuoto incombente di un presente senza futuro
«Può darsi che, per il condannato a morte, l'ultimo spazio di tempo che gli rimane passi così, inarrestabile e inutilizzato» (T. W. Adorno).
«Chi ha visto delle maschere a una festa da ballo danzare amichevolmente insieme, e tenersi per mano senza conoscersi, per lasciarsi subito dopo, senza più rivedersi né rimpiangersi, può farsi un'idea di quel che è il mondo» (L. de Clapiers).
La porta sempre chiusa separa da una stanza in penombra. L’unica luce che svela qualcosa è quella blu del PC, in collegamento con il mondo virtuale. A terra il vassoio con gli avanzi di un pasto consumato distrattamente, in attesa che una madre con gli occhi rassegnati si appresti a portarlo via.
Quale punto d’approdo della filosofia classica tedesca? Due lavori di Giovanni Sgrò sull’ultimo Engels
«Il presente volume si propone di ricostruire alcuni nodi teorici fondamentali dell’opera filosofica dell’ultimo Engels (1873-1895), in particolare la sua interpretazione della dialettica hegeliana e la sua valutazione del ruolo svolto da Feuerbach nel processo di dissoluzione del sistema speculativo hegeliano e nel conseguente processo di formazione della concezione materialistica della storia. La conclusione cui giunge la presente ricerca è che il tardo Engels non abbia fatto sostanzialmente altro che riproporre, dopo più di quarant’anni, le stesse tesi elaborate durante la propria formazione filosofica (1841-1846), avvenuta negli ambienti della Sinistra hegeliana, e che di conseguenza non sia tanto Feuerbach a rappresentare il punto d’approdo della filosofia classica tedesca, quanto piuttosto Engels stesso» (dalla quarta di copertina).
Friedrich Engels, Ludwig Feuerbach e il punto di approdo della filosofia classica tedesca (1886; 1888), introduzione, traduzione e note di Giovanni Sgro’, La città del sole, Napoli 2009.
Giovanni Sgro’, Friedrich Engels e il punto d’approdo della filosofia classica tedesca, Ortothes, Salerno 2017.
Per Dora
A esequie avvenute apprendiamo della scomparsa della compagna Dora Damen.
Era nata a Milano il 10 novembre del 1926, il giorno dopo l’ingresso del padre nella patrie galere fasciste.
Si sarebbero conosciuti, come lei stessa ricorda nella nota biografica scritta per il nostro sito Onorato mio padre,[1] soltanto sette anni dopo. Di questa forzata separazione, però, non se ne lamentò mai, anzi ne andava fiera. Riteneva quel prezzo poca cosa sapendo che l’unico modo per non pagarlo sarebbe stata la rinuncia alla lotta per l’affermazione degli ideali del comunismo rivoluzionario.
Se è vero come sentenzia Dante nel Purgatorio che «Rade volte risurge per li rami l’umana probitate», Dora è stata certamente una di quelle rade volte. Addio Dora! E che la terra ti sia lieve.
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