Le nostre letture consigliate: Karl Marx. Biografia intellettuale e politica 1857-1883 di Marcello Musto Einaudi Editore

Un libro che nel ricostruire il pensiero del Moro non scivola mai nella retorica delle commemorazioni del bicentenario della nascita di Marx.

Il bicentenario della nascita di Karl Marx è stato ricordato in tutto il mondo con numerose iniziative. Molte di queste si sono tradotte in deprimenti commemorazioni di rito, così come è accaduto in occasione del centenario della Rivoluzione russa nel corso del 2017, tanto da rappresentare quanto di più lontano possa essere immaginato dai presupposti teorici del marxismo stesso.

Anche tra le fila delle cosiddette avanguardie rivoluzionarie, il bicentenario ha offerto loro l’occasione per ripetere vecchie giaculatorie così stantie da non essere più in grado, ovviamente, di cogliere nella loro pienezza le moderne contraddizioni in cui si contorce il capitalismo del XXI secolo. Per siffatti “rivoluzionari” rimanere fedeli al pensiero di Marx significa perpetuare fideisticamente vecchie formule non più funzionali alla comprensione delle dinamiche del moderno capitalismo. Così facendo, quella che in apparenza sembra come una difesa ad oltranza del marxismo rivoluzionario, si trasforma in realtà nell’abbandono del materialismo storico, la cui applicazione richiede incessantemente una valutazione critica dei dati  derivanti dal mondo reale. Solo chi abbandona la via maestra del materialismo storico, per sostenere in definitiva una prospettiva metafisica della realtà del capitale, può ipotizzare che la sfida al capitalismo del XXI secolo possa essere affrontata consultando le opere di Marx come il vecchio religioso ebreo consulta il Talmud, ricercando, quindi, nei vecchi testi quelle risposte che invece vanno trovate nelle dinamiche della società attraverso l’utilizzo del metodo d’analisi che ci ha lasciato in eredità il Moro.

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Francia e Gilets jaunes: un cuneo nel cuore del capitalismo occidentale!

C'è un filo conduttore tra la marcia degli honduregni, le migrazioni dall' Africa e i Gilets jaunes. Si tratta dei disastri sociali provocati dalle politiche mondiali neoliberiste? Della crisi della sinistra da tempo schierata con gli interessi del capitalismo e ormai incapace di rappresentare il malcontento sociale? Certo ma siamo ancora in superficie, c'è qualcosa di più profondo che produce i movimenti, per ora sparsi nel mondo e scoordinati, che rabbiosamente reclamano una vita dignitosa. È la crisi del capitalismo con i suoi effetti sociali devastanti. Essa spiega anche la convergenza delle politiche della destra, della sinistra e di chiunque governi contro i diseredati, tutte interpreti delle necessità del capitale e ispirate dal sempre più duro scontro imperialistico al costo di devastare la società con colpi durissimi al tenore di vita della popolazione e, non dimentichiamolo, all'ambiente.

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La manipolazione genetica tra barbarie e possibilità

{Screengrab da Genome Editing with CRISP1}

Le tecnoscienze contemporanee da una parte producono possibilità straordinarie per l’umanità intera, dall’altra rispondono a interessi economici, sociali e politici della società capitalistica, e ne esprimono e riproducono una razionalità cieca e costitutivamente incapace di autoriflessione. La facoltà di porre un argine contro i rischi e le minacce che comportano gli interventi sulla genetica umana, e di cogliere al contempo le opportunità che le scienze possono offrire, rimanda necessariamente a un consapevole controllo di un’umanità  socializzata, capace non solo di  un’amministrazione generale coerente con gli interessi umani e con gli equilibri del pianeta, ma di assumere un punto di vista e una prospettiva radicalmente altri da quello della razionalità del dominio, troppo spesso assunta come in sé neutra, come se fosse sufficiente liberarla dalle mani borghesi. Una prospettiva riduzionistica e metafisica che compromette uno statuto della teoria comunista all’altezza delle questioni che pone la società contemporanea.

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Cresce la povertà in Italia

L’ultimo rapporto Istat sulla povertà in Italia segnala una sua crescita significativa, registrata in particolare nel proletariato. Il peso della crisi capitalistica si fa sempre più intollerabile sulle spalle di chi non ha che la propria forza lavoro da vendere.

La soglia di povertà assoluta viene definita come il livello di reddito che consente una spesa mensile pari o inferiore a quella riconosciuta come la «minima necessaria per acquisire un paniere di beni e servizi»[1], stabilito come essenziale per uno «standard di vita minimamente accettabile»[2].

Le famiglie che si trovano nella possibilità di sostenere una spesa uguale o inferiore a questa soglia, dunque, sono considerate “assolutamente povere”. Questa soglia varia in base a dove si vive, al numero di familiari e alla loro fascia d’età. Per esempio una famiglia in un’area metropolitana nel Nord Italia, formata da una coppia di quarantenni con un figlio di 5 anni e uno di 11, ha come soglia di povertà assoluta nel 2017 euro 1.700,07. La soglia di povertà assoluta di una famiglia ugualmente composta, ma residente in un piccolo comune meridionale, scende a euro 1.246,88[3].

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